巍峨沧桑的成都大慈寺史记

    成都佛教丛林规模最大,高僧驰名,和尚最多,为帝王将相所重视,藏珍聚宝当数成都大慈寺了。


    成都大慈寺始建于佛教鼎盛时期的唐朝天宝十四年(756),距今有1200多年悠久历史。安史之乱,唐玄宗入蜀避难时,成都令杨翌为朝鲜籍和尚无相法师募化功德修建寺庙。唐玄宗得知后,敕令建造大圣慈寺,并赐良田千亩。无相法师在成都佛门声誉很高,官民听说玄宗皇帝圣旨建寺庙,踊跃捐款。寺庙历时3年建成。后来,玄宗的太子李亨继位,号肃宗,亲自为寺庙题名为大圣慈寺。该寺建造殿宇96院,禅房8524间,常住僧人万余众。明朝末年,天下和尚在此挂单最多的时候竟达20000余人。


    大慈寺建筑宏伟,气势恢宏,禅宗诸佛神将都各自有专门的殿堂,天王殿、弥勒殿、韦陀殿、大宏宝殿、药师殿、达摩殿、地藏殿、法堂殿、接引殿、普贤殿、批卢殿、观音殿、六祖殿、大势至殿、白云殿、文殊殿、慈云殿、那罗殿、500罗汉堂、藏经楼……是中国寺庙里佛殿最多、建筑精美绝伦的寺庙,琉璃简瓦,金碧辉煌,重檐斗拱,飞檐翘角,结构严谨,造型端庄。在96院殿堂的四壁,有壁画8524堵,其中佛陀画像1215幅,菩萨画像10488幅,罗汉画像1785幅,天王明王神将263幅,佛会、经变、变相158幅。除佛教画像外,还有唐僖宗及文武百官图,为画中精品。画圣吴道子入蜀采风,路经成都,朝拜大慈寺,感其寺庙规模宏伟,用了一个多月时间,成壁画10堵,成为该寺壁画中之极品。前蜀画家李升、后蜀黄荃、北宋文与可在大慈寺都留有佛像等壁画。大慈寺的壁画,驰名中国,数量最多,规模最大,集历朝历代名画家之大成,作品美不胜收。


    五代时期王建攻占成都,自立为蜀王。他对大慈寺美名早已如雷贯耳,占领成都后慕名朝拜大圣慈寺,也借此机会一睹先朝皇帝僖宗御容。在唐僖宗聚会文武百官壁画前,却有两处用白粉覆盖,王建不解,询问住持贯休和尚,回答说被涂抹的两个人物一是陈太师,一是田军容,因二人违抗朝命,“拒命据城,拒歼王师,才涂抹的”。


    王建要恢复壁画的完整性,遂教贯休方丈请人重画。王建第二次来朝拜大慈寺时,见已恢复陈太师、田军容的画像,十分高兴,遂对寺僧赐以黄金、锦帛。


    在唐与五代时期,每年端午、七夕、中秋、新春,许多地方官员和文人学士都要到大慈寺来吟诗作赋,那场景也颇为壮观。


    明末,农民起义军将领张献忠进攻成都,守备弃城逃走,2万多大慈寺僧人中有许多武林高僧,率领和尚迎战张献忠,势均力敌。一场恶战,最后大慈寺和尚将张献忠的义军撵出成都。张献忠大败落荒逃走的地方,后来被命名为猛追湾。1644年,张献忠第二次攻占成都取得胜利,为报大慈寺和尚追杀之仇,放火将大慈寺烧了四天五夜,寺庙化为灰烬,所存珍宝碑石、书法也付之一炬。张献忠在成都建立大西政权,即皇帝位,年号大顺。翌年,清兵入川,张献忠率部抵抗,最后因寡不敌众,在西充县凤凰山中箭身亡。


    大慈寺被烧以后,住寺2万多僧人流离失所,寺内僧人便在附近找了一条小街暂为栖身之地,后来这条街取名叫和尚街。


    大慈寺被焚以后,满目疮痍,上千株古柏、银杏、桂树、檀木没有了,市民失去了在城中拜佛、聚会、游览的地方。在张献忠死后,清朝统一中国。康熙年间,又重建大慈寺,其规模仅40亩,比唐代的规模小了25倍。


    大慈寺被焚,仅剩下三尊铜像,一尊为药叉神将,一尊为药师佛像,另一尊为镇压海眼的阿弥陀佛像。传说成都地下是海,这一尊铜铸的阿弥陀佛像是用来镇海的,铜佛底座上还篆刻有“永镇蜀眼李冰”字样。据史书记载,佛教最早传入中国是在东汉时期。之前的成都太守李冰还不知道佛教是啥概念,铸阿弥陀佛像镇海眼根本就不存在,后人推崇李冰治水的精神,铸造铜佛镇海是感于李冰的才能,却又迷信化了。杜甫诗人在成都游览大慈寺时写到:“古来相传是海眼,苔藓蚀尽波涛痕。”七绝古诗中,还是用了“相传”这一不确定的词。成都曾经是是海,沧海变桑田。


    这三尊古铜佛像的遭遇也令人伤感。20世纪20年代,币制改革,四川使用铜元,在东郊设铜元制造厂。川军第一师长李家钰打起了大慈寺三尊铜佛的主意,将药叉、药师佛铜像熔化后再铸成铜元,以充军饷,但他对阿弥陀佛铜像还是不敢轻举妄动。此尊铜佛重6吨,如熔化再铸成铜元,尚可抵挡数月军费,但李将军还是不敢犯众。大慈寺内昔日辉學不再,仅剩下孤零零一尊“镇海”的铜佛。当时成都怪杰#人刘师亮感慨万千,撰有一联:


    两眼瞪着天,准备今天淋暴雨;

    双手捏把汗,谨防它日化铜元。


    本文作者:徐伯荣

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