后主王衍和孟昶的文艺人生

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2020年9月19日21:53:13 评论

后主王衍和孟昶的文艺人生

宫廷打马球图。

后主王衍和孟昶的文艺人生

宫女打马球图。

后主王衍和孟昶的文艺人生

明·唐寅《四美图》。

后主王衍和孟昶的文艺人生

 前蜀后主王衍和后蜀后主孟昶都是继承皇位的“君二代”,但他们身不由己地都入错了行,把国家搞得一塌糊涂,倒是在文学艺术上颇有成就。在两位年轻皇帝的大力提倡和身体力行的带动下,蜀地的文化事业建设蓬勃发展,生机盎然,一度成为全国文化艺术的中心。

王衍
艳体诗的开创者

宋代王灼《碧鸡漫志》说:“诸国僭主中……王衍、孟昶……习于富贵,以歌自娱。”
他们能具有以歌自娱的绝好条件,一个是沾了老爹的光,横刀立马打下一片富裕天下,一个是蜀地的地理环境,剑门雄关险踞,那可是难以逾越的天然屏障,大可高枕无忧。
王衍本来不是当皇帝的料,历史作弄人,都因为太子王元膺不安分而作死,才给王衍挪出了位子。在徐皇后和他的姨妈花蕊夫人(徐淑妃,徐皇后的妹妹,也称小徐妃)的力挺下,王衍稳坐太子位,也不知这对他来说是福还是祸。
王建从夹城走过,听到墙内王衍和一帮子弟斗蟋蟀、踢球,闹得屋顶都差点被掀起来,不禁摇头说:“我出生入死打下来的基业,他能守得住不?”
王建的担忧不无道理。但王衍并不是一个只晓得吃喝玩乐的耍哥。
王衍才思敏捷,学习刻苦,不仅有专业老师辅导指点,他身边还有两个最重要的老师,那就是花蕊夫人和他的老爸王建。
花蕊夫人才貌出众,诗文词赋样样精通,在她的细心调教下,王衍很小就能写诗做文,大家都高兴,孺子可教。王建虽说是牛贩子出身,大老粗一个,斗大的字不识几箩筐,但很尊重文化,明白文化对治国的重要性。
王建喜欢与书生谈论,中原那些文人学士被战争吓得都跑蜀中避乱,王建照单全收,很捡了些便宜。《资治通鉴》说:“蜀主礼而用之,使修举故事,故其典章文物有唐之遗风。”
在这种大小环境的双重熏陶和培养下,王衍耳濡目染,艺术细胞早就在他的灵魂深处生根发芽。918年,17岁的王衍登位,从此开始了他的文艺生涯,而不是皇帝生涯。
“者边走,那边走,只是寻花柳。那边走,者边走,莫厌金杯酒。”王衍带着他的皇太后、皇妃、宫女前呼后拥地出北门驷马桥游玩,宫女们穿红着绿,在山间游动。排开御宴,两杯酒下肚,这首《醉妆词》就从他的口中蹦了出来。
“者”是当时方言“这”的意思。这大概是王衍最初的练笔之作,看似简单,反复吟唱,回味无穷。从字里行间可以看到年轻帅气的王衍,手里拿着鲜花在山野间一边走一边唱,一手轻握酒杯的浪漫得意劲。这是一般的公子耍哥靠飙两嗓子吼不出来的。
王衍的诗文词藻华丽简洁,琅琅上口,为人们所喜爱,很快就传开,成为艳体诗的开创者,为后人所推崇。《醉妆词》作为艳词之首,一度成为宫中的保留节目,经常演唱。

白卫岭上晒诗会

但凡文人都喜欢游玩,从李杜到苏黄莫不如此。王衍也大可归入文人一类,不要把他当成帝王。
在他当政的几年里,组织了好几次大型旅游活动,走一路留下一路诗歌。他作《甘州曲》说:“画罗裙,能结束,称腰身,柳眉桃脸不胜春。”梓潼七曲山是文昌帝君的故里,王衍作《幸秦川上梓潼山》说:“乔岩簇冷烟,幽径上寒天。下瞰峨眉岭,上窥华岳巅。”游了秦川,回来稍带着游一盘梓潼山。
白卫岭本是剑门关前一道10多里长的山岗,唐玄宗避安史之乱入蜀,过剑门夜宿在这里,晚上梦见老子骑白卫(白色的驴)冉冉从天而降。唐玄宗觉得这是一个好兆头,预示着乱军将平,自己很快会回到长安,封这片山岭为白卫岭。
923年,王衍打着北幸的旗号,从成都出发,一路旌旗蔽日,要去秦州(今甘肃天水市)看秀丽山川,看宦官王承休提供的画册上那些秦州美女。
队伍路过白卫岭,听着这些奇妙的传闻,众人的艺术细胞被激发起来,一个个跃跃欲试。王衍要求各自都把才能拿出来晒晒,也留下一段佳话。
韩昭首先开炮,写《从幸秦川过白卫献诗》:“吾王巡狩为安边,此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火,晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女,跨凤秦楼是谪仙。八骏似龙人似虎,何愁飞过大漫天。”
王仁裕接着写《和韩昭从驾过白卫岭》:“龙旆飘摇指极边,到时犹更二三千。登高晓踏巉岩石,冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇,不同周穆好神仙。秦民莫遣无恩及,大散关东别有天。”
一个个你方唱罢我登台,把个半山岗搅得十分热闹,椎夫都在一边看出了神。最后王衍压轴登场,拿过笔墨写《过白卫岭和韩昭》:“先朝神武力开边,画断封疆四五千。前望陇山屯剑戟,后凭巫峡锁烽烟。轩皇尚自亲平寇,嬴政徒劳爱学仙。想到隗宫寻胜处,正应莺语暮春天。”
王气十足,力贯河山。
王衍游览在外做的诗与在宫中做的诗不同。他作《月华如水宫词》唱道:“月华如水浸宫殿,有酒不醉真痴人。”又作《后庭花》《思越人》等,因词藻华丽,独树一帜,曾辑集为“烟花集”,也算是艺术有成。
其实,王衍的艺术才华并不仅仅于此。他在舞蹈艺术上更胜一筹,集设计、编导、演员于一身,堪称出色的艺术家。他对舞台艺术的钻研可说是废寝忘食,达到痴迷的程度,比宫中那一大帮搞艺术的专业人士高出许多。
人生小舞台,历史大舞台,王衍把皇宫变成了舞台。他亲自执导《折红莲队舞》,为表现出真实感的波浪形象,先在台上布好绿绸“地衣”,其间做些荷叶荷花之类为点缀。将一条竹管子从后台山洞里伸到台上地衣下,然后用皮套子朝管子里鼓风,台上彩绸吹得飘起来,形成活灵活现的波浪。《儒林公议》说:“吹其水纹鼓荡,若波涛之起。”
两只彩船下安装小轮子,从山洞里缓缓滑出,船上载着220个宫女,歌声四起,如仙女下凡。船下碧波荡漾,起到很好的效果。
这也是世界上最早将机械用于舞台布景的一个创举,王衍是当之无愧的发明家,其功不可没。
924年,唐庄宗派李严来蜀。王衍邀请李严观看他编导的这出舞蹈,看得李严暗暗称奇,心里又暗笑,这一切等不了多久就归大唐所有了。
王衍还喜欢傀儡戏。在被押往洛阳途中,还念念不忘傀儡戏:“尽是一场傀儡。”

孟昶
小乐携来候宴游

明朝新都人、状元杨慎说:“僭据之主,惟昶有文学。”
王衍没做几年皇帝就垮台,几年后,又一个如他一样的人出现在成都。孟昶是一位可爱可亲的君王文艺家,他当上皇帝之初还埋头苦干,励精图治,没有半点不务正业。一旦江山稳定,就开始搞起了副业——文学。
孟昶精通韵律乐谱,很喜欢做诗填词。皇后费氏也颇有文采,诗文出众,号为花蕊夫人,后世称为小花蕊夫人。
孟昶喜欢骑马打球,每天活动够了回到宫中,就开始做诗填词。花蕊夫人则在一边吟唱,直到词新意尽为止,真是夫唱妇随的绝配。
孟昶把做的词曲拿给宫人练习,并在宫内表演。皇宫内一天到晚丝竹管弦,好不热闹。
文思泉涌的孟昶常常会突然冒出词句来。他走到哪里,后面都跟着一个书记官,宫内叫侍笔,手端笔墨纸砚,以便随时记下他的灵感。
花蕊夫人说:“才人出入每参随,笔砚将行绕曲池。能向彩笺书大字,忽防御制写新诗。”侍笔官精神要高度集中,生怕一时疏忽,就错过了皇上的惊世之文。
外出游玩时,孟昶身后也带了一帮子提琴握箫的吹鼓手,以备他兴趣来了,随时可坐下来扯开场子。《宫词》说:“梨园子弟簇池头,小乐携来候宴游。”
孟昶爱戏,当时被称为俳优的文艺工作者数以千计。他经常在宫中举办大型歌舞戏剧表演,花蕊夫人说:“蜀锦地衣呈队舞,教头先出拜君王。”
同许多君王一样,孟昶也是个自以为是的糊涂蛋,听不得反对意见。他一面提倡戏剧,但又害怕这种东西。
938年春,孟昶携花蕊夫人游大慈寺,然后乘官船到玉溪院看戏。有大胆的艺人把王衍北巡的事编成讽刺戏,表演给孟昶看。孟昶大怒,当场下令把几个演员砍了头。

架起传承的桥梁

孟昶并不是专注自己享乐的人,要乐众人一起乐。
他在不断提高自己艺术水平的同时,也下大力气兴办文教事业。他办起了教坊,以培养各类艺术人才,这是全国最早的音乐学院。
孟昶也喜欢绘画,创立了翰林图画院,成为中国历史上最早的正式国家级画院。他选拔50多位优秀画师驻院作画,如孙位、范琼、号“十日画一水,五日画一石”的王宰、花鸟大师黄荃父子等,并授予职位,纳入国家公职人员管理。
为传播国学,孟昶下令印制经书史学,分发给各地。他采纳宰相毋昭裔的建议,从935年开始,把《孝经》《论语》《尔雅》《易》《诗》《书》《周礼》《礼仪》《礼记》《左传》等10部书,以工整楷书雕刻在石上,加上各部注释,填以红色。前后历时20年完成,排列在益州州学府文翁石室大成殿前。沿街立石如林,读抄石经的人络绎不绝。
石经还把雕刻者和书丹人的姓名记录在后,如《毛诗·鲁颂》文后刻“张介文书,张延族刻”,《周易》落款为“广政十四年岁次辛亥五月二十日”。
后来,孟昶担心石经搬不动,流传不广,又下令刻板印刷,开创木本刻书先例。宋代朱翌说:“雕印文字,唐以前无之,唐末益州始有墨板。”
值得一提的是,孟昶时所作的管弦等乐章,经南唐一带流传到东南沿海及东南亚地区,成为后来的南音,孟昶成为南音始祖,被当地人奉为乐神,建郎君庙供奉。
孟昶降宋被押去宋都,他还积极地在众多乐工中精心挑选了100多人带到宋都。这些乐工进入宋代初建的教坊里精心教习,成为传承唐、五代音乐的重要桥梁。
孟昶所进献的乐器中,有一种叫凤笙,吹奏起来十分美妙动听,是一种很先进的乐器。无奈宋宫中乐工不知如何吹奏,只好束之高阁,从而失传。朱文建

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