王褒《僮约》丨文辞显世茶史留名

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2020年9月20日20:29:58 评论

人物简介

王褒,字子渊,生于资阳县昆仑乡墨池坝。少孤,家贫,事母至孝,以耕读为本。他精通六艺,娴熟《楚辞》,崇敬屈原而作《九怀》,初露才华。尔后,他游历成都、湔上(今都江堰市玉垒山)等地,博览风物,以文会友。汉宣帝时,益州刺史邀他作客,在此期间,他写下了《中和》《乐职》《宣布》诗,主人命僮子依古乐演唱,大为成功,由此声名四播。在刺史的举荐下,得到宣帝的召见,他先作“待诏”的清客,旋擢谏大夫。他的名作有《圣主得贤臣颂》《甘泉赋》和《四子讲德论》等,尤以《圣主得贤臣颂》为著,用良御御骏马来作比,颇为形象:“纵驰骋骛,忽如景靡。过都越国,蹶如历块。追奔电,逐遗风,风流八极,万里壹息。何其辽哉!人马相得也。”

王褒《僮约》丨文辞显世茶史留名

王褒是西汉时期著名的辞赋家,与扬雄并称“渊云”。图为王褒像。

《僮约》传世

王褒也是汉代“以文辞显于世,文章冠天下”的四大家之一。但他真正让后人记住的,不是他的辞赋,而是他在当时成都一个叫安志里的地方,在寡妇杨惠家所写下的一篇买卖奴僮的契约——《僮约》。
汉神爵三年(前59 年)正月十五日,王褒因事路过成都安志里的寡妇杨惠家,顺便叫她家的奴僮帮忙买酒来喝,哪知这奴僮竟手持木棒跳到寡妇亡夫的坟头上大叫“当初购我时,契约上只写明守墓冢,并没有约定要为别人家的野男人买酒。”王褒很生气,当即决定把这个奴僮买下来好好教训一顿。于是他在购奴僮的契约上详细列出奴僮今后必须从事的若干项劳役,以及若干项奴仆不准得到的生活待遇。

神爵三年正月十五日,资中男子王子渊,从成都安志里女子杨惠,买亡夫时户下髯奴便了,决贾万五千。奴当从百役使,不得有二言。晨起洒扫,食了洗涤。居当穿臼缚帚,裁盂凿斗。浚渠缚落,鉏园斫陌。杜髀埤地,刻木为架。屈竹作杷,削治鹿卢。出入不得骑马载车,踑坐大呶。下床振头,捶钩刈刍,结苇躐纑。汲水酪,佐【酉且】【酉莫】。织履作粗,黏雀张乌。结网捕鱼,缴雁弹凫。登山射鹿,入水捕龟。后园纵养,雁鹜百馀。 驱逐鸱鸟,持梢牧猪......
《僮约》选段

茶史史料

这是一篇极其珍贵的历史资料,其价值远远超过了王褒所写的辞赋名篇。其中有“烹茶尽具”、“武阳买茶”之语,这是我国、也是全世界最早的关于茶具、茶叶交易和茶文化历史的记载。由这一记载可以知道,成都地区是世界种茶、饮茶及茶文化的起源地。

 

四川是中国最早种茶、饮茶、售茶的地区之一,茶文化源远流长,距今已有2000多年历史。四川也是中国产茶大省,茶业与茶文化,既促进了经济增长,又改善丰富了人民群众的生活。

王褒《僮约》丨文辞显世茶史留名

武阳(辖有今成都新津、双流两县部分地区),是我国茶史、世界茶史中第一个被文字记载的、最早的茶市。“烹茶尽具”一语,也充分反映了早在西汉时期,蜀地饮茶已成风尚。文中还提到奴仆“不得嗜酒。欲饮美酒,唯得染唇渍口,不得倾杯覆斗”。据《华阳国志》记载,成都酿酒
可溯至春秋战国之时。而这句话则说明,到了汉代,成都饮酒之风已经非常盛行,不但官吏富豪、文人墨客、百姓民众饮酒,甚至奴仆也普遍饮酒。此外,文中描述的当时奴仆们的劳动生活、奴伴关系,也是研究汉代成都地区社会情况的极为重要的材料。

后世影响

王褒和他的作品对后世是有影响的。明代杨慎不仅在他编辑的《全蜀艺文志》里选有王褒的作品,还专门作了《王子渊祠》诗,诗云:“伟晔灵芝发秀翘,子渊擒藻谈天朝。汉皇不赏贤臣颂,只教宫人咏洞萧。”该诗用比喻的手法,赞誉了王褒的才华:文采秀发,擅长辞赋,谈耀一代;全诗对王褒表示惋惜,对汉主予以讽刺。

 

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